“洗手”二字，象征著(zhù)滌除私心、保持清白的為官境界?！墩撜Z(yǔ)》有言：“不義而富且貴，于我如浮云”，主張以正當方式獲取富貴，表達了孔子對道義原則的堅持。歷代儒家均倡導君子在面臨利益時(shí)堅守先義后利、見(jiàn)得思義的道德標準。在中國傳統士大夫的價(jià)值譜系中，修身是治國平天下的基礎，而清廉則是修身的要義。東漢楊震赴任途中，門(mén)生深夜贈金，稱(chēng)“暮夜無(wú)知者”。楊震正色拒之：“天知、神知、我知、子知，何謂無(wú)知？”清代于成龍官至督撫，每日仍食粗糧粥飯，與仆從同餐，去世時(shí)家無(wú)余財。這些皆是洗手奉職的生動(dòng)范例。

　　“奉職”則強調對職責的敬畏與擔當。古人云：“在其位，謀其政?！北彼蚊挤吨傺彤吷∈亍跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的信念，在朝則推行新政，在野則興修水利，始終以民生為己任。明代名臣海瑞銳意改革、整頓吏治，即使觸怒權貴亦毫不退縮，其奏疏中“直言天下第一事”之語(yǔ)，正是對職責的忠貞踐行?？梢?jiàn)，“奉職”不僅在于勤勉盡責，更在于關(guān)鍵時(shí)刻敢于擔當、勇于任事。

　　廉與勤相輔相成，如同事業(yè)行穩致遠的兩翼。廉潔是履職的基石，勤政是廉潔的旨歸。周恩來(lái)一生樸素清廉、勤政為民，辦公室毛巾用到破損仍不舍更換，為國家建設夙夜在公、嘔心瀝血；焦裕祿在蘭考治沙抗災，即使病重仍堅守一線(xiàn)，真正踐行了“鞠躬盡瘁，死而后已”……無(wú)數優(yōu)秀共產(chǎn)黨員以行動(dòng)證明，唯廉潔能立公心，唯勤政可擔大任。

　　身處波瀾壯闊的新時(shí)代，面對復雜環(huán)境與嚴峻考驗，廣大黨員干部更需以“洗手奉職”為鏡鑒。一方面，要常懷敬畏，恪守“一絲一粒，我之名節”的操守，學(xué)習焦裕祿、谷文昌“不帶私心搞革命，一心一意為人民”的精神品格；另一方面，要恪盡職守、篤行實(shí)干，將職責使命轉化為可感可及的惠民成果，在新征程上續寫(xiě)清正有為的新篇章。（張亞萌）

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